在这个时候，陆峰再度感觉到了一种浓烈的生死无常！

    无管于这些失去了首级的尸体是“莲花钦造法寺”的“执念魔”，亦或者是真实不虚的扎举本寺僧人，他们前一秒还活生生的僧侣老爷，可是到了现在，却甚么都不是了。

    尸体就是尸体，无管是他们修炼了“破瓦”法，亦或者是修持了某一种秘法，可以去菩萨的净土。

    可是现在，在辩经场上，无了，就是无了，死了，那就是死了！

    这就是“生死无常”。

    这就是“苦海沉沦”。

    平时之中，吃到了的甜蜜，止不过是刀口上的蜂蜜罢了。

    舔舐的深厚了，还会割掉自己的舌头。

    人啊，都为了那一点点的甜蜜，忘记了底下的苦痛。

    这便是“苦海”的真谛，这便是要“出离”的婆娑！

    止这一下，陆峰的“出离心”，再度稳固了三分，陆峰甚至都默默的念起来了“往生咒”，他抬头看着正在“辩经”的二僧，也无有起甚要过去和他们再辩一辩的念头，在他身边的“第四阶次第”的上师就立即说道：“你不必再辩经了。

    ——你已经考取了‘第五阶次第’的善知识学位，无须得再辩你的经文。

    等到他们这边‘辩经’结束”，这一次的‘辩经’便结束了，你可去休息几日。

    等到你们放过了‘大布施’，你就是‘第五阶次第’的善知识了。

    你且歇歇罢！”

    这些话语之中，止那一句“你且歇歇罢”，情真意切，发自肺腑！这位大上师见到陆峰，止想要叫他歇息一二，无要再辩驳的别人佛心破碎，戕头自戮了。

    不然的话，这场面，便是他们这些大上师，亦要有些“心动”了！

    陆峰闻言，微微颔首，随后对着那第四阶次第的上师双手合十，礼拜行礼。

    “永真遵上师的意。”

    ‘永真~’

    在场的大上师都记住了他的名字。

    应就算是庙子之中的诸多大上师，在扎举本寺，也许多年无有见的这样凶残的“辩经”了。

    这几乎已经不算是“辩经”，是“辩法”了。

    毫无疑问，佛法从山的那边传到了山的这边，以“佛法”和“佛经”压制住那罗刹的，叫其温柔的时候，最初传过来的佛法，是“原汁原味”的，起码是“原汁原味”的部派风格和味道。

    但是在密法域生根发芽之后，佛法亦自然而然的产生了一些本土的变化。

    这其中便包括了“辩经“这个仪式的重大改变。

    在天竺，”辩经“是一件极其严肃的事情，是不同部派直接兵戎相见的“唇枪舌战”，是僧人和外道之间的一场搏命游戏。

    在这一场游戏之中，过往的商旅会参加，大德会参加，国王亦会参加，进入了这一场游戏的人，赢者通吃，输者，一无所有。

    但是”辩经“传到了密法域，反而是变得温和了一些。

    不再是搏命的游戏。

    而变成了一种选拔考试的考试。

    低级别的“辩经”并不会要了僧人的性命，除非是不同部派之间大法师们的“辩法”，否则的话，一般情况下的辩经，无有今日这般的“直接”，“凶残”，说“斩头”就“斩头”，说“杀人”就“杀人”！

    眼前的这个叫做永真的外来上师，他这个样子，往好处说，那就是“颇有遗风”，可是要是朝着不好处说，那便是他真如一个“杀头狂魔”。

    就算是“第四阶次第”的善知识僧侣，见了他亦要微微摇头，许多“第四阶次第”的善知识僧侣，此一生，都无可能也无念头去考取“第三阶次第”僧侣的善知识学位，应这个学位，已经是“善知识”的尽头了。

    在往上，就不叫“善知识”了！

    就算是他们这些大上师，也知道自己未来在哪里！

    但是，眼前这位永真上师若是到了“第四阶次第”，那他们也许就须得和他“辩经”了，反正在场的几位“第四阶次第”的僧侣，并无此愿，但是也无是所有的僧人都对陆峰有所忌惮。

    便是能够或者说是想要继续朝着“第三阶次第”的学位走的大佛爷，哪一个无有如同是须弥铁围一般，永恒不动的一颗真心？止陆峰现在这样的动作就能吓唬到他们？

    止他们就算是见到，亦是“波澜不惊”！

    一个僧，有一个僧的从容！

    否则的话，“第三阶次第”的大佛爷止见得了这个场面就被吓到，那修炼密法的时候，早就失去了“不动”“出离”“无垢”心，无法持“正见”，化作“邪魔”了也！

    见到了这遍地的尸体，陆峰有感而发，他摸到了自己的罡洞，那第四阶次第的僧侣再度阻止了陆峰说道：“此地好在歹亦是辩经场，此刻无可用了此物——伱便是要用，在这辩经结束了，你可送他们一程！

    到时候你也可去。”

    那位上师到底是劝住了陆峰。在这里，遍地尸体，这么多失去了头颅的僧人，自然是要火葬亦或者是天葬的，在“扎举本寺”周围，举行的是“天葬”。是由着“红树林寺庙”来的瑜伽士作为“天葬师”，不须得上山，就可以在草原之上唤来了神鹰，吃掉了这些身躯，而在另外的一些寺庙的周围，也是“天葬”，止动物换成了狼群，亦或者是其余一些神秘的动物。

    不过大多都是由“持颅骨者”们所做。

    见到陆峰“辩经”完了还不老实，几个第四阶次第的大上师死死的盯住了陆峰，不许他乱来，陆峰只得放下了一切，闭目养神，就算是以他现在体魄和识藏而言，他到了这“辩经”的最后，还是藏了一刀的。

    那最后的“一刀”，蕴含着陆峰对于“罗仁”那位大得道者所阐述之佛理所有理解。这一招本来是要到了最后，实在是无有办法无有言语的时候，主动出击时候所用之物，被陆峰自己亲手藏在了最后之处，欲要做一个撒手锏来用的一刀，到了辩经结束，却无有用出来。

    还是当做了一个撒手锏，藏在自己的背后。

    对此，陆峰却无有甚么不满意的。应用不出来，反而是一件好事。毕竟这一招用出来，就是说他已经到“山穷水尽”的时候，“走投无路”的时机。

    这对于陆峰来说不算是好事。

    “绝处逢生”固然可喜，可是陆峰最不乐意见到的就是“绝处”！

    他不相信自己永远都有那般的大气运！

    他虽然是僧人，不是君子，但是他亦不喜欢自己立在危墙之下——尽管陆峰觉得，这世道上，处处都是危墙，处处都是草台班子，但是这些话语亦不须得说出来，陆峰闭上眼睛，盘膝坐下。

    止这一下，周围的第四阶次第的上师们，方才感觉到自己安心了。

他们守护在了陆峰的周围，那原本“辩经”的二人身边，却止一两位手持“降魔棒”的上师，可已“辩经”完毕的陆峰身边，有意无意却聚拢了许多人，将他护在了中间，不叫他再生出甚么事端来！

    止教他静静的等待最后的僧人辩经完毕即可。

    陆峰坐下，方才感觉有些天旋地转了。

    这样高强度的“辩经”，哪怕是对他这个修持了“拙火定大手印”的修行者的体力，亦是一种极大的消耗。他想要静坐入定了，同时他也有了一种“似有似无”的感悟，他拼命的想要将这种感悟捏在心里。

    那是他刚刚触摸了“非想非非想”的禅定之中感觉到的一丝韵味，但是这一丝丝一点点的韵味，却好像是天边的流云，看得见摸不着，风一大一吹就跑了！尽管他已经可以降服的住自己的“心猿”，可是想要在自己内心之中，映照的住前面那“非想非非想”的禅定境界，还是有些吃力的。

    更何况，他在刚才的“辩经”之中，耗糜了巨量的“智慧资粮”。

    他刚才和那些“莲花钦造法寺”的上师“执念魔”们如此激烈的“辩经”，便是他以前以为还有富余的“智慧资粮”，也支撑不住这样的苦熬。

    毕竟星星点火和顷天大火需要的薪柴，那是远远不一样的。

    也无是说陆峰无有了“人皮古卷”的“智慧资粮”，就是一个废物了！那是不准确的，应可以这样通俗易懂的说，能够真的从底层爬到了上层的僧人，那一个个都是得了机缘的——再通俗易懂的说，这些人都是开了挂的，无非就是“挂大挂小”的问题。

    而那些不须得从底层，一开始就是“转世佛子”身份的上师，那更是天生就有别人没有的“优势”。

    大家都有挂！我有挂岂不是很合理？

    莫要轻看了自己。

    莫要小觑了别人。

    现在陆峰若是展开了自己的“人皮古卷”，会发现上面的智慧资粮，对他的加持，止三天不到的时间了。

    这“三天时间”，看起来似粗粗够用，可是实际上若是再进行“辩经行动”的话，怕是到了最后，这点薪柴，烧不了一时片刻，就要燃烧殆尽！故而，这其实就已经是到了极限之中的极限时间了。

    无管于如何，这些“执念魔”，毕竟都是“莲花钦造法寺”的上师“执念魔”，地位在那里放着。

    “莲花钦造法寺”，毕竟是当年可以和“诸法本源之寺”媲美的大庙，都如大日如来头上的摩尼宝珠一样璀璨夺目，不可直视的明珠。

    并且这个部派，虽然不重视太多“辩经”，但是他们在实修，在神通上，是要比“诸法本源之寺”要看重的多的多的！

    陆峰闭上了眼睛盘膝坐下了。

    可是无有一个僧人，敢于小觑于他。

    在远处的僧团之中，后来的噶宁·仁顿扎西望着这边景色，脸色古井无波，看起来无有任何波澜。可是实际上，他的心中，反倒是紧迫的厉害！

    他是知道自己和永真之间，是无有和缓之可能的。

    止永真现在越是厉害，那对他亦越是不妙。

    永真成为了“第五阶次第”的僧侣，再往上行走，便是“第四阶次第”的僧侣，像是永真这样的僧人到了“第四阶次第”，那么无止是他在扎举本寺的计划，可能其余之人在扎举本寺的加护，亦要被永真压在脚下。

    所以，永真必定要死。

    所以，永真不可再活下去！

    所以，永真现在，其实不止是他这样一个敌人。

    止要他拦路，那么他一定就会被除掉。

    可是话是这样说，万一永真在圆寂之前，还顺手带走了他噶宁·仁顿扎西呢？

    一念至此，噶宁·仁顿扎西心中极其失望，他以为那名“巫”，可以除掉永真。但是现在，永真好好的在“辩经场”上“辩经”，那止说明那名“巫”也已经是死了，他擅长和“厉诡”打交道，擅长用“扎举本寺”本身的“厉诡”来除掉“扎举本寺”的僧，达到“天衣无缝”，可是啊，“厉诡”和人又不一样。

    和“厉诡”打交道，一步也不能失败，也找不到甚道理。

    应除了最厉害的“厉诡”，其余的“厉诡”，不讲道理。

    就算是那个“巫”，止要失手一次，那么他就永生不可翻身！

    那个“巫”“失败”了，那么借用“巫”的手灭除掉永真的可能，也就不再可能。

    那从何处出手呢？

    噶宁·仁顿扎西想到了金僧，准确的说，想到了金僧的后台，“措钦大殿领诵师”。

    “措钦大殿领诵师”跟着的，就是在台上的，那个将神通手段施展在了自己八斤八两八钱重的银印上的仓禀长老。

    这些长老的人事，就是环环相扣的一张密密麻麻的网，所以接下来想要永真消失，便是要从庙子之中下手了。

    庙子之中无有甚么“功德值”一样的说法，想要学习，止须得俗世资粮即可，这一点陆峰若是接下来做了“群哉”，那亦不必再掏资粮，所以在资粮这一方面，完全卡不住他永真。

    那应如何？

    应如何！

    越是想到了事情深处，噶宁·仁顿扎西就越是烦躁，都快要心魔丛生，但是他好在很快就将事情抛在了脑后——场上的辩经结束了。

    丹罗仁巴堪布看着获胜的两个人，眼睛之中，似已经看到了这两个僧的未来。

    一位僧，门庭若市，客如长龙。

    一位僧，门可罗雀，无人问津。

    止这两位僧，哪一个是哪一个，就须得细细琢磨了。

    不过这些都是庙子的意思。

    就算是丹罗仁巴堪布，亦不得违背罢了！