第290章  章百廿三  剖析玄宗参斗气

    比起有着「洞真」天赋的南奕，洛无极反应稍慢一拍，是在防护法阵被曹升击破后，方才做出应对。

    他第一反应，亦是祭出防御之器，试图拦截灰蒙刀光。

    只是「葬宝刀」下，洛无极的应对未有实效，连助攻都蹭不上一个。

    不过洛无极知道南奕有向陶知命借法，倒也不显惊慌。

    等南奕重伤曹升，洛无极抖手祭出一条绳索状的诡器「禁灵索」，将曹升紧紧捆住束缚。

    然后，洛无极面向外界放出神识打探情况的诸位修士，朗声道：“有不开眼的刺客来袭，已被南郎拿下。深夜惊扰了诸位歇息，还望见谅。”

    说完，洛无极重新激发洛宅防护法阵，隔绝外面神识探查。

    虽然出了刺客刺杀这档子事，肯定会有武安司的修士前来问话。

    但收到南奕传音，知道南奕不打算将刺客交出去，洛无极自会替南奕应付武安司。

    而南奕，则是拾起曹升脱手飞出的「葬宝刀」，略作打量。

    曹升被「禁灵索」捆住，彻底压制一身斗气。

    但在被捆之前，曹升遵循此世修士之基操，同样将纳戒中的储存之物，于一念之间放逐虚空——东原的储物法器，称作纳戒，与南洲的乾坤戒略有区别，但差别不大。

    若论南奕反杀刺客的战利品，除去纳戒本身，就只有这把「葬宝刀」。

    不过，曹升虽没法毁掉「葬宝刀」，却在不敌之时果断用尽「葬宝刀」七颗星钻，只给南奕留了个暂时没法用的空架子。

    南奕后续若想使用「葬宝刀」，还得先以玄阶下品器物为祭，给「葬宝刀」进行充能才行。

    南奕短时间内不大可能用上「葬宝刀」，与鸡肋无异。

    不过毕竟是反杀刺客得到的战利品，有总比没有好。

    等他日后筑基，也可以尽量用便宜材料炼制一些玄阶下品法器，专门拿来充作「葬宝刀」充能所需祭品。

    而且，在南奕眼中，送上门来的曹升，作为玄宗修士，本身就是最有用的战利品。

    他将「葬宝刀」收好，看向曹升。

    此时的曹升，模样极其凄惨。

    一方面，曹升用尽「葬宝刀」七颗星钻，受诡器代价，七窍俱碎，五官不整。

    另一方面，曹升靠着「葬者已矣」锁血，虽勉强撑过了「我有一剑」剑诀威能，却难逃重伤，浑身浴血如同血人。

    又因重伤无力砸落在地，血液沾惹尘灰，仿佛黏在其身上一般，格外狼狈凄惨。

    南奕随手取出几枚百官之前赞助、暂时还没过有效期的疗伤丹药，弹指打在曹升身上。

    虽然曹升七窍俱碎，没法口服丹药，但直接化开药力融入曹升体内，亦能护住曹升生机。

    如此，也算是将快过有效期的疗伤丹药废物利用，确保曹升不会因斗气被「禁灵索」封住而伤势恶化致死。

    曹升眼下，尚可以神识传音交流。

    但南奕并不打算审讯曹升。

    他知道自己不是审讯的料，没法像前世许多小说主角那般，轻易便叫龙套反派全盘招供。

    他相信曹升作为葬元玄宗弟子，既是体修，能意志坚定地打熬筋骨，自是无惧于刑罚。

    所以，南奕也就不指望从曹升嘴里问出什么情报。

    他只好奇玄宗修士的一身斗气，与仙门修士之法力，差异何在。

    理论上，不论东原还是南洲，亦或西境、北荒，修士修行，都是以接引源炁为始。

    只是在源炁化生时，因功法倾向之不同，略微生出性质差异。

    如南洲仙门，多为心修，强调道心，以参悟法则为正道。

    其源炁之化生，则称作法力，乃是“法”天地神异玄妙之所由来也。

    至于东原玄宗……

    虽然东原玄宗的境界称谓，在近万年前被某萧姓斗帝强行改名，碰瓷斗破苍穹之体系。

    但东原玄宗，确实自古以来便是以体修为主，看重体魄，从打熬筋骨开始修行。

    <div  class="contentadv">        其源炁之化生，称作斗气，虽稍显直白，亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。

    不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。

    具体差异，还得南奕自个细看。

    南奕护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋探究曹升体内的斗气底细。

    所谓斗气，基础理念应该是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。

    仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实可以视作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。

    而玄宗修士，则是在修行之初，就要初步凝结勾连周身的斗气气旋。

    虽然一开始的斗气气旋，谈不上神异，但仍旧可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。

    然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。

    人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。

    不过，九怎么对应十二？

    南奕稍作思虑，猜测应该是天阶之后的修行所需，在定三元的基础上，设法追求四相齐备。

    总之，只论当下，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为基。

    南奕若有所悟，旋即唤来燕青云与洛无极。

    燕青云，一直卡在修成真炁的最后一步，对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事，没有十足把握。

    如果方向正确，只是因真气神异不足而差临门一脚，可以凭借「成竹香」借假修真，化虚为实，强行修成真炁，凝练蜕凡道基。

    但如果连门都没找到，想依靠「成竹香」借假修真，亦是没辙。

    燕青云一直没找到以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事的头绪，虽有一些猜测，却连自己都说服不了，毫无把握。

    南奕私下里，稍有空闲时，其实也琢磨过此事，同样无甚头绪，只好指望燕青云一人，独自以水磨工夫来慢慢找感觉。

    但有了曹升这位现成的玄宗修士献身“科研”，助力南奕参悟斗气玄妙之下，南奕终有所悟。

    须知，秘魔剑宗的《秘魔剑典》，并非南洲仙门常见的主流功法。

    所谓秘魔剑宗，名为旁门左道，实乃震朝在大离境内幕后扶持的魔教。

    其功法传承，若不论善恶，倒也称得上完备。

    可以先凭借「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，再利用他人命力修行《秘魔种剑真法》，修成有着替命之效的秘魔剑胎，并顺势破境蜕凡。

    只是整个《秘魔剑典》，创出来的初衷，就是东原玄宗想暗中败坏南洲修行界的底蕴。

    若不依靠「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，寻常修士想以自身命力修成秘魔剑胎，无疑会大伤元气。

    而这种魔教行径，一朝暴露，自然会引来离朝打压秘魔剑宗。

    然后言归正传，不谈玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷，只论凝练秘魔剑胎本身。

    很显然，《秘魔剑典》的前身，乃是传统的玄宗功法，应是以斗气凝练剑胎。

    有玄宗修士想在南洲扶持一方魔教，遂结合仙门功法的部分特点，创出《秘魔剑典》，让修行此法的修士，能够以法力凝练剑胎。

    换言之，剑胎凝练，从斗气凝练变成法力凝练，本就已经称得上是二手法门，需要混杂命力才能成功走通。

    在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是可称三手。

    正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手三次，愈发易谬，哪怕混杂命力，亦有些无济于事。

    而南奕跟燕青云，按着仙门功法的主流思路，推敲该怎样以真气取代法力，自然是难觅头绪。

    但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。

    所谓剑胎，重点不在于“剑”字，而在于“胎”字。

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    头疼，被长辈强行安排相亲，只好加妹纸好友，先简单摆了一小时龙门阵