太阳从地平线上露出半边羞红的脸，映射在马速身上，一片金辉。

    思索、修炼了一晚的马速，缓缓收功。

    下山回到重阳宫，正值早课结束。马速拱手与王重阳及全真七子等人告辞，再度启程。

    此次行程，计划一路向东到胶东半岛顶端，再向北，到外兴安岭，去领略北极光的绚丽，还想去往西走一段，看看苏武牧羊北海浩渺。

    不过，马速仅制定了初略的方向，除沿途要去拜访道家的洞天福地外，行程并无什么具体的规划，随心而动。

    道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，大多分布在长江以南。此次北方之行，顺路仅有为数不多的洞天福地。好在马速没有强迫症，这次能拜访多少不重要，未来人生的路还很漫长，以后去到南方，有的是机会。

    深秋的中原大地，树叶大多落叶，景色十分单调。一人两骑奔驰在松软的泥土官道上，天气干燥，背后已黄土漫天。

    地形逐渐平缓，田野里要么是枯黄的秸秆、茅草，要么翻耕过的土地里，已播下了冬小麦。偶尔可见几株小麦长得着急，冒出了一寸绿色。在一片黄色中，十分显眼。不知这些幼苗，是否能经得起漫长寒冬的摧残。

    陕西境内，因16年拉锯战，人口锐减，好似战争硝烟还未散尽。而刚进入到河南，好似换了一个朝代，觉得氛围平和了不少，人烟骤然密集起来。

    黄淮海冲积平原土地肥沃，成就了几千年华夏文明，并成为最繁华的地区之一。这里古时候也称为中州，是历史上建都朝代最多、建都历史最长、古都数量最多的地区。先后有20多个朝代，300多位帝王，建都或迁都于此。

    故而有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。

    金人南侵后，得高人指点，实施了南迁北移政策。毕竟女真族在最鼎盛期，也仅约500万人，还不到金朝辖地内5500余万人口的10%。他们开始将大量的汉人，强制移民到东北苦寒地区。再将出自黑山白水的女真人，和其他附属游牧民族，移民到山东、河南等中原地区。

    马速一路走来，也看到了贫困，但没有陕西路那么混乱、破旧不堪。改朝换代20多年了，老百姓已不在意换了谁来当皇帝。只要不兵荒马乱，就是生存下去最大的希望。华夏人就是这么坚韧朴实、勤奋耐劳，几千年来，都是在艰难困苦中，繁衍生存，不断壮大。

    哪怕知道历史，现在亲身经历，也更有体会。靠金朝内生混乱，自行亡国，短时间很难实现。外部的南宋，龟缩江南，全然没有了夺回故土的雄心壮志和勇气。好战的元蒙，部落还在争斗，暂时看不到统一的趋势。

    所以，夹在南北中间的金朝，还有段好的日子。当然，和平环境，并非代表了清廉。贪官污吏、欺行霸市同样存在，甚至更加泛滥。毕竟中原腹地，是原北宋经济中心，可谓遍地黄金。

    于是，马速的“业务”更加繁忙起来。

    一路上，不断有官员、富豪“病亡”。马速空间里积攒的银两不断增加，效率可比打劫匪巢还要高了不少。金人在官场上的贪污、掠夺，没有多少底线，肆无忌惮。入侵中原已20多年，每一个金人贵族，通过掠夺所积累的金钱，都不是小数目。

    一时间，之前听闻在陕西境内行走的“无名大盗”，现在莅临中原，让不少官员、贵族们胆战心惊。官府自然也加大了城镇的巡查，对那些江湖人士，更是加强了监督。

    而肇事者马速，这时已来到了他的第一个目的地，距终南山东面900里外，位于河南府孟州（济源市辖地）的王屋洞府（又称“小有清虚之天”）。

    王屋山东接太行，西依中条，北望太岳，南眺黄河。因传说中轩辕黄帝大破蚩尤，祭天于峰顶，而闻名天下。

    马速来此，则是因老子李耳曾在这里隐居修道，并创立道教。可谓是道教第一圣地，且《愚公移山》的传说故事，也发生在这里。

    登山过程中，马速无聊中，开始猜想，愚公移山，可能是修真者的手笔。只不过后人无法理解，才有了这样的故事，并给王屋山，又增添了几分凝重而神秘的色彩。

    古人崇信天圆地方。王屋山主峰天坛峰为方山地貌，于是道家认为这里是与上天沟通的最佳场所。故轩辕黄帝要到这里设坛祭天，历代朝廷也来济源“岳渎同祭”。

    天坛峰顶现在已很是繁华，有南天门、三清殿、虚皇殿、玉皇殿等。唐代又在二级台地，建了玉皇殿，旁边有御爱松、黄帝更衣亭。

    马速登顶后，暂时没去道观拜访。找到一安静的悬崖边，盘膝而坐，细细感受道教圣地的修行氛围。

    一个晚上修炼下来，或许是心理暗示起了作用，先天之境，居然再度巩固了几分。尤其是精神力，强化了不少。

    避开早课时间，马速开始逐一拜访各个道观，请求借阅道藏。

    王屋山的道观众多，出阳台宫沿途便小庙不断，有山神庙、燕罗子祠、愚公洞、龙王庙、包公庙等。

    在垂珠峰下建的迎恩宫、华盖峰不老泉、白果树旁设广生老母殿，寓意生生不息、源远流长。三官岭下的中岩台，是王屋山三宫之首的紫微宫，司马承祯早年自称中岩道士，建筑规制、祭祀神灵一如阳台宫无异。

    远尘沟十方院，相传轩辕黄帝、浮丘公、王子晋、老子李耳、商山四皓、道君张良等都曾留住，千年白皮松下的司马承祯写经洞。

    这是庙观林立的人界，人们纪念的地方。

    马速在王屋山盘桓了十天，拜访了二十座道观，浏览了2000多本之前没有看过的典籍。

    心满意足，下得山来，马速继续东行。

    这天，路过卫辉路卫州（卫辉市），马速突然想起一个道家奇人，当即去了城东，寻找“太一道”的茅庵。

    他知道太一道擅长救治病人，问了几人，便打听到了具体地方。

    到了地方，果然见道观其实就是几间茅草房。但小院前，还有不少病患百姓正排队侯医。马速给门口小道士递上了拜帖，便退后一步，站在小院门侧，静静等待。

    马速对这样忧心忧民的道家，还是非常佩服。虽道教强调清静无为，但也还是有很多流派，入世救苦救难，也是一种修行。

    求医队伍陆续减少，约半个时辰，小道士招呼马速进来。只见一耄耋年龄的白须道人迎上前来。

    “老道元升有礼了，让小友久等。”

    “贫道马速，经重阳真人举荐，冒昧来访。”元升便是萧抱珍的号。马速这时突然反应过来，来到这个世界，就基本上是独自一人，还是沿袭现代的习俗。入世以来，也没来得及给自己取字号，每次自我介绍时，总有点格格不入。

    一边应酬着老道人，一边转动心思，给自己取一个道号。瞬间，他想到了庄子的一句“达生之情者，不务生之所无以为……”。