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我在盘庚迁殷时发起翦商
第359章 桐与父(上)
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    第359章  桐与父(上)

    老人拉着桐,不停的打量,风吹日晒霜留痕,披肩棘痕犹有血。

    不过,能活着回来,老人也满足了。

    “回来就好!回来就好!正好,过几天族里大祭,你带咱家的盐焗鸡去上贡,跟祖先汇报一下,好好还愿,感谢他保佑你啊!”

    桐原本还很开心,可是听到这话一愣,紧接着说道:“辛屈不是祭天吗?跟祖先汇报什么?”

    “你不懂!咱们有辛氏是有德氏族,祖先有列鬼神之位的!”老头信誓旦旦的说。

    “啊?”桐都懵逼了,“天上只有一个神吧!”

    “对啊!就是一个神,帝。但帝虽然无所不能,但他受制于天道法则,不能直接干涉人间,而人间鬼神遍地,很多都是与帝对着干的恶鬼邪神。

    所以咱们有辛氏最近正在帮帝收割鬼神作为祭品,将这些为祸一方的鬼神,从人间杀死,用神位套牢祂们,令祂们调节四时风雨,保我们风调雨顺。

    如果做不到,那这些鬼神要按照天道法则惩治,祂们会被剥离神位,然后从之后有功德的祖灵中选拔。

    比如这一次,朱雀湖的湖伯,叫做阿曲罗,是原来阿曲部落的庇护之神。

    今年夏天,朱雀湖大水,淹了一半朱雀营的土地,导致减产严重。

    族长今年将替天行道,废掉湖伯阿曲罗的神位,然后将本次救水丧命的一个庶人,两个归化人,册封为湖伯庙三祇。

    祇名今早就张目了,分别是——湖伯、观水、司渔。

    朱雀湖也要改名叫做渠罗湖。

    族长将敕封三个地祇,镇压阿曲罗,直到它被帝和天道判罚磨灭。”

    听到这话,桐眼瞳一缩:“怎么可能做到?这可是鬼神!”

    “所以啊!要拆分鬼神的权责。”老头儿微微摇头说,“帝对天地万方的划分主要是三块。

    分别是神、祇、冥三个权责。

    其中神是天神,祇是地祇、冥是冥差。

    天神只管宇宙洪荒、满天星斗与四时行运。

    地祇只管山川海陆、五谷丰登与六畜兴旺。

    冥差只管生老病死、奖善罚恶与轮回转世。

    伱不懂,南边大邑商信仰的帝,那不是我们信仰的帝,我们的天帝,主管一世不假,但他不需要人牲愿力,那是鬼神逆着天地法则来推行的,目的是为了杀死天帝。

    人间百万鬼神,百万部落,尽是这群倒反天罡的鬼神在推波助澜。

    天帝作为道的唯一权责之人,他需要负责天地人三界安稳发展,不能亲自下场,但这群鬼神恨不得亲自下场,目的也是为了逍遥自在。

    但他们为了逍遥自在,公然要害我们,我们能惯着他们?”

    这个老头儿絮絮叨叨,辛戊在边上桌子坐着,拿着他家堂妹送来的水说:“他又去听讲了?”

    堂妹闻言白了一眼说:“懂个什么!难道人就不能成为神祇冥差吗?”

    “做功德当然可以。”辛戊嘴角抽搐了一下,“但你没看到你家这个小子,都跟见鬼一样了?”

    “见鬼就见鬼咯!我倒是很相信巫小叶的话,人活在这个世界上,不能全然为了鬼神而活!要为国,为了家,为了自己亲近的人。谁也不知道灾难与明天什么时候会来。但我们能做的就是尽人事,听天命。

    既然我们都尽人事了!那么救下这么多人,凭什么没有功德傍身?凭什么将我们的努力,归功于那些从未现身的鬼神身上?

    就算要归功,也得归功在我们自己身上!

    区区鬼神而已,卸掉祂们的神位,拆分他们的权责,变成我们的祇位,然后一步步升迁。

    庇护一地积累香火功德之后,等实力够了,自然就会庇护更多土地。

    <div  class="contentadv">        到时候从地祇升城隍,再升神位,十年不够就一百年,反正我们子又生子,孙又生孙,子子孙孙,无穷匮也。除非,真的有大灾一口气灭掉我们,否则我们早晚能与祖灵相辅相成,不断扩张出去。”

    看着自己这个堂妹虽然面上不见几分虔诚,但语气里那种炽热,辛戊也不说啥。

    虽然老巫很厉害,但很可惜,辛屈更厉害。

    辛屈设计了爵位,套了爵位设计了神、祇、冥三界官职,怎么升迁,怎么贬谪,都有讲究,最关键的是最后的裁判权利,握在了辛屈手中。

    每年大祭,不仅仅是大祭,更是对突发事件的一种判罚。

    一般情况下,只有出现大规模受灾,比如今年的朱雀湖大水事件导致了上万亩田土被淹,死伤数十人,并且朱雀湖的地理位置很重要,这边损失一大,辛屈这边就得调拨大量的物资去弥补缺口。

    所以,辛屈要对之前他遵循本地部落自荐鬼神的原则,册封的朱雀湖伯阿曲罗的神位进行贬谪和拆分。

    本地的部落也不反对,因为现实就是他们给了足够的祭祀和待遇,然后换来的就是一场大水。

    要不是有辛氏的三个部众死命守着围堰,拿肉身去堵决口,争取来了更多时间,现在受灾人数还得再攀一位数,所以辛屈要表彰要宣传,直接拆了神位改为地祇,某种意义上来说,也是对神权的弱化。

    并且还开辟了更多的岗位,供后来者觊觎。

    毕竟湖伯权责拆成了三部分,未来还能继续拆,那么更多的人就会觉得自己有机会不是?

    这一套言论,对于很多老头老太太很有言论。

    他们年纪大了,忙了一辈子,生活经验积累都很多,但因为不识字,只会说,更多是传给子女,希冀他们能更安全的活着。

    但辛屈不可能真的让他们彻底将这些经验带进棺材里。

    毕竟每个人的经验都千奇百怪,总会有一两个奇思妙想,年轻人现在没空,得去忙生产,那么这些老头老太太,可以通过宗教的方式,让他们自愿将积累的经验整理出来。

    虽然慢了点,但他们现在也没啥工作要做,就让他们带着孙子孙女,一起去听巫小叶宣讲新的“宗教”,不断强化彼此的认知。

    人生已经迟暮,在这个还没有完整宗教体系的时代,辛屈率先给出人也可以成为神祇的概念,做好事会被地界延寿,受苦受难的话,轮回转世会有优待,这群人会怎么想?

    长生、富贵、留名,积善之家必有余庆。

    他们活了一辈子,心力不足,也没啥追求了,宗教的到来,就是一味良药。

    辛屈折腾出来的宗教,是只要你心怀善意,你就能知道有回报的。

    成本低,见效快,辛屈还用族长权力保驾护航,用行政权力强制推行祭祀,不管是不是真的能成神,至少在众人心中,他已经成了。

    所以,这套理论,已经从昌平散播出去,最近延庆县里,也多了有空听课的信徒。

    他们会缴纳十斤左右的粟,然后粟被庙里收集起来,每日祭祀结束之后,分给一些老人或者生病的奴隶。

    这些生病奴隶往往很快就会成为教义的拥趸。

    这一次下去堵围堰缺口的归化人,就是当初第一批受到这套教义恩惠的人。

    宗教服务于政治,多神教有多神教的玩法,玩得好了,那真是很有用的。

    至少昌平的气氛和其他几个新设的县格格不入,因为这里的人有信仰,有能力,有家资。

    作为第一批富起来的人,他们已经开始追求精神上的富足了。

    “爹!我回来了!”

    又是一声少年嚷嚷,一个小子推开篱笆门,抬手拍掉大鹅探过来的脑袋,然后抬起头:“嚯,这不是桐?回来了?”

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